Lohannes

罗 1 : 2-4  这福音是天主先前藉自己的先知在圣经上所预许的，是论及他的儿子，我们的主耶稣基督，他按肉身是生于达味的后裔，按至圣的神性，由于他从死者中复活，被立为具有大能的天主之子。

罗 1 : 14  不但对希腊人，也对化外人，不但对有智慧的人，也对愚笨的人，我都是一个欠债者。

罗 1 : 16  我决不以福音为耻，因为福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人获得救恩。

罗 1 : 17  福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：“义人因信德而生活。”

罗 1 : 20  其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。

宗 1 : 5  若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗。

宗 1 : 8  但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。

宗 1 : 11  你们为什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。

宗 2 : 42  他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。

宗 4 : 12  除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。

  按历来的传统，名为若望的三封书信是若望宗徒兼圣史写的，并且由书信的内容，也可以证明这古传授的可靠。因为这三书信的语言、词汇、观念、语气和整个笔调，几乎与《若望福音》全同。作者的名字固然不见于三书内，但在后二书中，作者自称为“长老”，在审慎研究之后，敢断定此“长老”应是若望宗徒。因为他在世寿数最长，在第1世纪末，宗徒中仅存的，也只有他一人。在初兴教会内尊称他为“长老”，他实当之而无愧。关于若望的小传，已见于《若望福音》引言。兹仅就三书信的来历分别论述如下。

第一章

序言

1 : 1  论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言──

1 : 2  这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们──

1 : 3  我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的。

1 : 4  我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。^[1]

再版附言

  1942年，我在上海徐家汇大修院读第四年神学时，一位十分虔诚的同窗修士经常同我谈论热心恭敬圣体的重要性，同时也提到我们领圣体、拜圣体时，有时感到枯燥乏味，好像只是例行公事，并不感到耶稣真正实在圣体圣事中。他说：“最近看到法文版《圣龛中的呼声》一书，我读了爱不释手。这本书可以帮助我在领圣体后谢圣体时与平时拜圣体时，同圣龛中的吾主亲切交谈。”

致候辞

1 : 1  我长老致书给蒙选的主母和她的子女，就是我在真理内所爱的，不但我一个人，而且也是所有认识真理的人所爱的；

1 : 2  这爱的因由，就是那存在我们内，并永远与我们同在的真理。

1 : 3  愿恩宠、仁爱与平安由天主父及天父之子耶稣基督，在真理与爱情内与我们同在。^[1]

应彼此相亲相爱

1 : 4  我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。^[2]

1 : 5  主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。

若 1 : 1  在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。

若 1 : 3  万物是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。

若 1 : 4-5  在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。

若 1 : 12  凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。

若 1 : 14  圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。

路 1 : 37  在天主前没有不能的事。

路 1 : 38  看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！

路 1 : 45  那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。

路 1 : 46-50  我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的，他的仁慈世世代代于无穷世，赐与敬畏他的人。

路 2 : 11-12  今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。